Daniel aus Paris

Also weniger der religiöse Aspekt machte mich neugierig sondern ein “praktischer” bzw. “psychologischer”…

Israels Chefrabbinat hat in den späten 80er Jahren das Hirntodkriterium und somit postmortale Organspenden akzeptiert, sofern keine Profite aus dem Körper entstehen und der Leichnam mit Respekt behandelt wird.

Ich finde, die Texte sagen Ähnliches aus.

Dass Du einen Organspendeausweis hast, wusste ich gar nicht!

Kein Zweifel bestand seit der Möglichkeit von Transplantationen darüber, dass ein lebender Spender bspw. eine Niere spenden kann, wenn er sich selbst dadurch nicht in Lebensgefahr begibt. Dies wird als große Mizwa betrachtet.

Komplexer ist die Frage bei sogenannten Totspenden. Die talmudische Ansicht hält, dass ein Mensch tot ist, wenn sein Herz nicht mehr schlägt. Maimonides präzisierte: Atmet ein Mensch nicht mehr, ist er tot. Diese Kriterien galten denn auch für die halakhische Definition des Todes. Diese würde Totspenden ausschließen, denn für Organspenden ist es notwendig, dass das Herz des Spenders noch schlägt, er also noch von Maschinen in Funktion gehalten ist.

Sehr interessant nun, was die großen halakhischen Entscheider – von Joseph Soloveichik über Moshe Feinstein und Shlomo Zalman Auerbach – festgelegt haben: Da kein Fall bekannt ist, bei dem ein Hirnstammtoter (brain stem death) diesen Zustand überlebt hätte, andererseits aber Leben gerettet werden können durch Organspenden von solchen Hirnstammtoten, ist es gestattet, Organe von solchen Menschen zu transplantieren – vorausgesetzt, sie haben selbst zu Lebzeiten in eine solche Organspende eingewilligt.

Eine Verpflichtung im Sinne einer Mizwa besteht jedoch nicht, da jedem ebenso das Recht zugestanden werden muss, unversehrt am Leib von dieser Welt zu gehen.

Es gibt IMHO nicht übermäßig viele Beispiele, wo heutige rabbinische Autoritäten auf Basis heutiger wissenschaftlicher Erkenntnisse halakhische Definitionen geändert haben wie beim Hirntod als Kriterium für den Tod.

Es gibt einen Konflikt zwischen liberalen und orthodoxen Tendenzen bezüglich der Organspende. Während liberalere Juden das Leben höher bewerten als die Unversehrtheit des Leichnams, legen orthodoxe Juden viel Wert auf die Integrität des toten Körpers. Gemäß der Halacha ist das Hirntodkriterium unzureichend als Todesfeststellung, da diese mehrere Symptome voraussetzt. So gilt ein Mensch erst als tot, wenn er keine Atmung und keinen Herzschlag mehr hat. Im Judentum gilt das Leben und seine Erhaltung als das höchste Gut. Eines der wichtigsten der 613 Gebote ist Leben zu retten. Dies darf aber nicht auf Kosten eines anderen geschehen, was in Bezug auf den Hirntod noch der Klärung bedurfte. Israels Chefrabbinat hat in den späten 80er Jahren das Hirntodkriterium und somit postmortale Organspenden akzeptiert, sofern keine Profite aus dem Körper entstehen und der Leichnam mit Respekt behandelt wird. Juden wurde durch diesen Umschwung in der religiösen Lehrmeinung nicht nur erlaubt, Organspender zu werden, sondern sie wurden dazu durch ein religiöses Gebot (mizveh) sogar aufgerufen. Selbst einige ultraorthodoxe Juden tolerieren seitdem Organtransplantationen.

Ich habe einen Ausweis, aber schauen wir mal wie das dann geregelt wird. Ich möchte das eigentlich schon machen.

Ich Trottel finde die Audiodatei nicht.

Die Blog-Software hatte vorübergehend das Enclosure verschluckt. Jetzt sollte der Player unterm Beitrag wieder sichtbar sein.

Das hier ist für die treuen Turmsegler. Kann gut sein, dass dieser Beitrag hier nur vorübergehend steht…