Das ist natürlich eine ganz religiöse Herangehensweise an den Text. Ich habe keine Ahnung, wie Eich selbst zu Gott stand und ob seine Intention hier nicht ganz eine andere war.

Sind wir ganz von dir geschieden?
Ist uns, Gott, in solcher Nacht
nicht ein Hauch von deinem Frieden,
deiner Botschaft zugedacht?

Kann dein Wort denn so verklungen
in der Leere Zion sein-
oder gar nicht eingedrungen
in dies Zauberreich aus Schein?

Schier vollendet bis zum Dache
ist der große Wehbetrug.
Gib denn, Gott, daß der erwache,
den dein Nichtsdurchschlug.

So allein strahlt Offenbarung
in die Zeit, die dich verwarf.
Nur dein Nichts ist die Erfahrung,
die sie von dir haben darf.

So allein tritt ins Gedächtnis
Lehre, die den Schein durchbricht
das gewisseste Vermächtnis
vom verborgenen Gericht.

Haargenau auf Hiobs Waage
ward gemessen unser Stand,
trostlos wie am jüngsten Tag
sind wir durch und durch erkannt.

In unendlichen Instanzen
reflektiert sich was wir sind.
Niemand kennt den Weg im ganzen,
jedes Stück schon macht uns blind.

Keinem kann Erlösung frommen,
diese Stern steht viel zu hoch,
wärst du auch dort angekommen,
stündst du selbst im Weg dir noch.

Preisgegeben an Gewalten,
die Beschwörung nicht mehr zwingt,
kann kein Leben sich entfalten,
das nicht in sich selbst versinkt.

Aus dem Zentrum der Vernichtung,
bricht zu Zeiten wohl ein Strahl,
aber keiner weist die Richtung,
die uns das Gesetz befahl.

Seit dies trauervolle Wissen
unantastbar vor uns steht,
ist ein Schleier jäh zerissen,
Gott, vor deiner Majestät.

Dein Prozeß begann auf Erden;
endet er vor deinem Thron?
Du kannst nicht verteidigt werden,
hier gilt keine Illusion.

Wer ist hier der Angeklagte?
Du oder die Kreatur?
Wenn dich einer drum befragte,
du versänkst in Schweigen nur.

Kann solch Frage sich erheben?
Ist die Antwort unbestimmt?
Ach, wir müssen dennoch leben,
bis uns dein Gericht vernimmt.

Im Beitrag über Jossel Rakover habe ich über den Begriff „Hester Ponim“ geschrieben: Die Idee, der Ewige hätte für einen Augenblick, diesen Augenblick von vielen Jahren, sein Angesicht verborgen, weggesehen. Wie wir mitunter wegsehen von Dingen, die nicht mitanzuschauen sind, doch die in die Verantwortung der Akteure gehören – und seien es auch unsere Kinder.

Ich habe – das will ich nicht verschweigen – auch immer die klaren Aussagen der Torah im Ohr, die detaillierten Drohungen an das Volk (quasi in Sippenhaft), wenn es von seinem ewigen Auftrag ablässt. Das könnte schwarze Pädagogik sein, und wenn nicht, würde es vielleicht eine zusätzliche Erklärung geben, warum sich das Morden zur Blüte der deutschen Reformbewegung ereignet hat. Aber es erklärt nicht das Massenmorden an Sinti und Roma in den KZ und an osteuropäischen Zivilisten im Zuge der Taktik der „verbrannten Erde“. Es erklärt auch nicht die Pogrome der vorangegangenen 2000 Jahre. Nein, je länger ich dieser Frage nachgehe, desto klarer wird mir, dass wir es nicht mit einer Strafe zu tun haben können, sondern mit einem Menschheitsversagen.

Als wäre es darum gegangen, uns klarzumachen, dass wir zuständig sind für den zivilisatorischen Zustand unserer Welt. Nicht der Schöpfer, sondern der mündige Besitzer. Gerade vor diesem Hintergrund erschreckt mich Ihre Erzählung aus Bosnien. Was dort geschehen ist, lässt vermuten, dass die Botschaft noch immer nicht angekommen ist.